lunes, 20 de diciembre de 2010

PERIODISMO: EL MEJOR OFICIO DEL MUNDO

GARCÍA MÁRQUEZ GABRIEL,

YO NO VENGO A DECIR UN DISCURSO,

2010 PRIMERA REIMPRESÓN, EDITORIAL MONDADORI. MEXICO



PERIODISMO: EL MEJOR OFICIO DEL MUNDO

LOS ÁNGELES, ESTADOS UNIDOS, 7 DE OCTUBRE DE 1996

GABIEL GARCÍA MÁRQUEZ



A una universidad colombiana se le preguntó cuáles son las pruebas de aptitud y vocación que se hacen a quienes desean estudiar periodismo, y la respuesta fue terminante: Los periodistas no son artistas. Estas reflexiones, por el contrario, se fundan precisamente en la certidumbre de que el periodismo escrito es un género literario. Lo malo es que los estudiantes y muchos maestros no lo saben, o no lo creen. Tal vez a eso se debe que sean tan imprecisas las razones que la mayoría de los estudiantes han dado para explicar su decisión de estudiar periodismo. Uno dijo: <>. Otro: <>. Sólo uno atribuyó su preferencia a que su pasión por informar superaba su interés por ser informado.
     Hace unos cincuenta años, cuando la prensa colombiana estaba a la vanguardia en América Latino, no había escuelas de periodismo. El oficio se aprendía en las salas de redacción, en los talleres de imprenta, en el cafetín de enfrente, en las parrandas de los viernes. Pues los periodistas andaban siempre juntos, hacían vida común, y eran tan fanáticos del oficio que no hablaban de nada distinto del oficio mismo. El trabajo llevaba consigo una mistad de grupo que inclusive dejaba poco margen para la vida privada. Los que no aprendían en aquellas cátedras ambulantes y apasionadas de veinticuatro horas diarias, o los que se aburrían de tanto hablar de lo mismo, era porque querían o creían ser periodistas, pero en realidad no lo eran.
     Los únicos medios de información eran los periódicos y la radio. Ésta tardó en pisarle los talones a la prensa escrita, pero cuando lo hizo fue con su personalidad propia, avasallante y un poco atolondrada, que en poco tiempo se apoderó de su audiencia. Se anunciaba ya la televisión como un ingenio mágico que estaba a punto de llegar y no llegaba, y cuyo imperio de hoy era difícil de imaginar. Las llamadas de larga distancia, cuando se lograban, era sólo a través de operadoras. Antes de que se inventaran el teletipo y el télex, los únicos contactos con el resto del país y el exterior eran los correos y el telégrafo. Que, por cierto, llegaban siempre.
     Un operador de radio con vocación de mártir capturaba al vuelo las noticias del mundo entre silbidos siderales, y un redactor erudito las elaboraba completas con pormenores y antecedentes, como se reconstruye el esqueleto de un dinosaurio a partir de una vértebra. Sólo la interpretación estaba vedada, porque era un dominio sagrado del director, cuyos editoriales se presumían escritos por él, aunque no lo fueran, y casi siempre con caligrafías célebres por lo enmarañadas. Directores históricos, como don Luis Cano, de el Espectador, o columnista muy leídos, como Enrique Santois Montejo (Calibán) en El tiempo, tenían linotipistas personales para descifrarlas. La sección más delicada y de gran prestigio era la editorial, en un tiempo en que la política era el centro neurálgico del oficio y su mayor área de influencia.



El periodismo se aprende haciéndolo

El periodismo cabía en tres grandes secciones: noticias, crónicas y reportajes, y notas editoriales. La entrevista no era un género muy usual, ni tenía vida propia. Se usaba más bien como materia prima para las crónicas y los reportajes. Tanto era así que en Colombia todavía se suele decir reportaje en vez de entrevista. El cargo más desvalido era el de reportero, que tenían al mismo tiempo la connotación de aprendiz y carga ladrillos. Desde ahí se había que subir por la escalera del buen servicio y los trabajos forzados de muchos años hasta el puente del mando. El tiempo y el mismo oficio han demostrado que el sistema nervioso del periodismo circula en realidad en sentido contrario.
     El ingreso a la cofradía no tenía ninguna condición distinta del deseo de ser periodista, pero hasta los hijos de los dueños de periódicos familiares –que eran la mayoría- tenían que probar sus aptitudes en la práctica. Un lema lo decía todo: el periodismo se aprende haciéndolo. A los periódicos llegaban estudiantes fracasado en otras materias o en busca reempleo para coronar la carrera, o profesionales de cualquier cosa que habían descubierto tarde su verdadera vocación. Se necesitaba tener el alma bien templada, porque los recién llegados pasaban por unos ritos de iniciación semejantes a los de la marina de guerra: burlas crueles, trampas para probar la malicia, reescritura obligada de un mismo texto en las agonías de la última hora: la creatividad gloriosa de la madera de gallo. Era una fábrica que formaba e informaba sin equívocos y generaba opinión dentro de un ambiente de participación que mantenía la moral en su puesto. La experiencia había demostrado que todo era fácil aprender sobre la marcha para quien tuviera el sentido, la sensibilidad y el aguante del periodista. La misma práctica del oficio imponía la necesidad de formarse una base cultural, y el mismo ambiente de trabajo se encargaba de fomentarla. La lectura era un vicio profesional. Los autodidactas suelen ser ávidos y rápidos, los de aquellos tiempos lo fueron de sobra para poner muy en alto el mejor oficio del mundo, como ellos mismos lo llamaban. Alberto Lleras Camargo, que fue periodista siempre y dos veces presidente de la República, no era siquiera bachiller.
     Algo ha cambiado desde entonces. En Colombia andan sueltas unas veintisiete mil credenciales de periodismo, pero la inmensa mayoría no las tienen periodistas en ejercicio, sino que sirven como salvoconductos para lograr favores oficiales, o para no hacer colas, o para entrar gratis a los estadios y otros usos dominicales. Sin embargo, una gran mayoría de periodistas, y entre ellos algunos de los notables, no tienen ni quieren ni necesitan la credencial. Estas tarjetas se crearon por la misma época en que se fundaron las primeras facultades de Ciencias de la Comunicación, como reacción, precisamente, contra el hecho cumplido de que el periodismo carecía de respaldo académico. La mayoría de los profesionales no tenían ningún diploma, o lo tenían de cualquier oficio, menos del que ejercían.
      Alumnos y maestros, periodistas, gerentes y administradores entrevistados para estas reflexiones dejan ver que el papel de la academia es descorazonador. Se nota apatía por el pensamiento teórico y la formulación conceptual>>, ha dicho un grupo de estudiantes que adelantan su tesis de grado. <>. Y concluyeron, por fortuna, con más humor que amargura: <> Las mismas universidades reconocen deficiencias flagrantes en la formación académica, y sobre todo en humanidades. Los estudiantes llegar del bachillerato sin saber redactar, tienen graves problemas de gramática y ortografía, y dificultades para una comprensión reflexiva de textos. Muchos salen como llegaron. <>, ha dicho un maestro. <>. Se piensa que el único interés de los alumnos es el del oficio como fin en sí, desvinculado de la realidad y de sus problemas vitales, y que prima en un afán de protagonismo sobre la necesidad de investigación y de servicio. <>, concluye un maestro o universitario. <>.
     La mayoría de los alumnos encuestados se sienten defraudados por la escuela, y no les tiembla la voz para culpar a sus maestros de no haberles inculcado las virtudes que ahora les reclaman, y en especial la curiosidad por la vida. Una excelente profesional, varias veces premiada, fue aún más explícita: <>.
     Hay quienes piensan que la masificación ha pervertido la educación, que las escuelas han tenido que seguir la línea viciada de lo informativo en vez de lo formativo, y que los talentos de ahora son esfuerzos individuales y dispersos que luchan contra las academias. Se piensa también que son escasos los profesores que trabajan con un énfasis en aptitudes y vocaciones. <>, ha replicado un maestro. <>. El resultado es triste: los muchachos que salen ilusionados de las academias, con la vida por delante, sólo se hacen periodistas cuando tienen la oportunidad de reaprenderlo todo en la práctica dentro del medio mismo.
     Algunos se precian de que son capaces de leer al revés un documento secreto sobre el escritorio de un ministro, de grabar diálogos casuales sin prevenir al interlocutor, o de usar como noticia una conversación convenida de antemano como confidencial. Lo más grave es que estas transgresiones éticas obedecen a una noción intrépida del oficio, asumida a conciencia y fundada con orgullo en la sacralización de la primicia a cualquier precio y por encima de todo: el síndrome de la chiva. No los conmueve el fundamento de que la buena primicia no es la que se da primero sino la que se da mejor. En el extremo opuesto están los que asumen el empleo como una poltrona burocrática, apabullados por una tecnología sin corazón que apenas si los toma en cuenta a ellos mismo.



Un fantasma recorre el mundo: la grabadora

Antes de que se inventara la grabadora, el oficio se hacía bien con tres instrumentos indispensables que e realidad era uno solo: la libreta de notas, una ética a toda prueba, y un par de oídos que los reporteros usaban todavía para oír lo que se les decía. Las primeras grabadoras pesaban más que las máquinas de escribir y grababan en bobinas de alambre magnético que se embrollaban como hilo de coser. Pasó algún tiempo antes de que los periodistas las usaran para ayudar la memoria, y más aún para que algunos les encomendaran la grave responsabilidad de pensar por ellos.
     En realidad, el manejo profesional y ético de la grabadora está por inventarse. Alguien tendría que enseñarles a los periodistas que no es un sustituto de la memoria, sino una evolución de la humilde libreta de apuntes que tan buenos servicios prestó en los orígenes del oficio. La grabadora oye pero no escucha, graba pero no piensa, es fiel pero no tiene corazón, y a fin de cuentas su versión literal no será tan confiable como la de quien pone atención a las palabras vivas del interlocutor, las valora con su inteligencia y las califica con su moral. Para la radio tiene la enorme ventaja de la literalidad y la inmediatez, pero muchos entrevistadores no escuchan las respuestas por pensar en la pregunta siguiente. Para los redactores de periódicos la transcripción es la prueba de fuego: confunden el sonido de las palabras, tropiezan con la semántica, naufragan en la ortografía y mueren por el infarto de la sintaxis. Tal vez la solución sea que se vuelva a la pobre libretita denotas para que el periodista vaya editando con su inteligencia a medida que graba mientras escucha.
     La grabadora es la culpable de la magnificación viciosa de la entrevista. La radio y la televisión, por su naturaleza misma, la convirtieron en el género supremo, pero también la prensa escrita parece compartir la idea equivocada de que la voz de la verdad no es tanto la del periodista como la de su entrevistado. La entrevista de prensa fue siempre un diálogo del periodista con alguien que tenía algo que decir y pensar sobre un hecho. El reportaje fue la reconstrucción minuciosa y verídica del hecho, tal como sucedió en la realidad, para que el público lo conociera como si hubiera estado allí. Son géneros afines y complementarios, y no tiene por qué excluirse el uno al otro. Sin embargo, el poder informativo y totalizador del reportaje sólo es superado por la célula primaria y magisterial del oficio, la única capaz de decir en el instante de un relámpago todo cuanto se sabe de la noticia: el flash. De modo que un problema actual en la práctica y la enseñanza del oficio no es confundir o eliminar los géneros históricos sino darle a cada uno su nuevo sitio y su nuevo valor en cada medio por separado. Y tener siempre presente algo que parece olvidado, y es que la investigación no es una especialidad del oficio, sino que todo el periodismo tiene que ser investigativo por definición.
    Un avance importante de este medio siglo es que ahora se comenta y se opina en la noticia y en el reportaje, y se enriquece el editorial con datos informativos. Cuando no se admitían estas licencias, la noticia era una nota escueta y eficaz, heredada de los telegramas prehistóricos. Ahora, en cambio, se ha impuesto el formato de los despachos de agencias internacionales, que facilita abusos difíciles de probar. El empleo desaforado de comillas e declaraciones falsas o ciertas permite equívocos inocente o deliberados, manipulaciones malignas y tergiversaciones venenosas que le dan a la noticia la magnitud de o un arma mortal. Las citas de fuentes que merecen entero crédito, de personas generalmente bien informadas o de altos funcionarios que pidieron no revelar su nombre, o de observadores que todo lo saben pero que nadie ve, amparan toda clase de agravios impunes, porque el autores atrinchera en su derecho de no revelar la fuente. En los Estados Unidos, por otra parte, prosperan fechorías como ésta: <>. No había más que decir: el daño estaba hecho. De todos modos, es un consuelo suponer que muchas de estas transgresiones éticas, y otras tantas que avergüenzan al periodismo de hoy, no son siempre por inmoralidad, sino también por falta de dominio profesional.


La explotación del hombre por el módulo

El problema parece ser que el oficio no logró evolucionar a la misma velocidad que sus instrumentos, y los periodistas se quedaron buscando el camino a tientas en el laberinto de una tecnología disparada sin control hacia el futuro. Las universidades debieron creer que las fallas eran académicas y fundaron escuelas que ya no son sólo para la prensa escrita, con razón, sino para todos los medios. En la generalización se llevaron de calle hasta el nombre humilde que tuvo el oficio desde sus orígenes en el siglo XV, y ahora no se llama periodismo sino Ciencias de la Comunicación o Comunicación Social. Lo cual, parra los periodistas empíricos de antaño, debe ser como encontrarse en la ducha con el papá vestido de astronauta.
     En universidades de Colombia hay catorce pregrados y dos posgrados en Ciencias de la Comunicación. Eso confirma una preocupación creciente de alto vuelo, pero también deja la impresión de un pantano académico que satisface muchas de las necesidades actuales de la enseñanza, pero no son las dos más importantes: la creatividad y la práctica.
     Los perfiles profesionales y de ocupación que se ofrecen a los aspirantes están idealizados en el papel. Los ímpetus teóricos que les infunden sus maestros se desinflan al primer tropiezo con la realidad, y las ínfulas del diploma no los ponen a salvo el desastre. Pues la verdad es que deberían salir preparados para dominar las nuevas técnicas y salen al revés: llevados a rastras ro ellas y agobiados por presiones ajenas a sus sueños. Encuentran tantos intereses de toda índole atravesados en el camino, que no les queda tiempo ni ánimos para pensar, y menos para seguir aprendiendo.
     Dentro de la lógica académica, la misma prueba de selección que se hace a un aspirante a Ingeniería o a Medicina Veterinaria, es la que algunas universidades exigen para un programa de comunicación Social. Sin embargo, un egresado con éxito en su carrera ha dicho sin reservas: <>. Es normal, mientras no se admita que el sustento vital del periodismo es la creatividad y por tanto requiere por lo menos una valoración semejante a la de los artistas.
      Otro punto crítico es que el esplendor tecnológico de las empresas no corresponde con las condiciones de trabajo, y menos aún con los mecanismos de participación que fortalecían el espíritu en el pasado. La redacción es un laboratorio aséptico y compartimentado, donde parece más fácil comunicarse con los fenómenos siderales que con el corazón de los lectores. La deshumanización es galopante. La carrera, que siempre estuvo bien definida y demarcada, no se sabe hoy dónde empieza, dónde termina ni para dónde va.
      La ansiedad de que el periodismo recupere su prestigio de antaño se advierte en todas partes. Quienes más lo necesitan son los dueños de los medios, sus mayores beneficiarios, que sienten el descrédito donde más les duele. Las facultades de Comunicación Social son el blanco de críticas ácidas, y no siempre sin razón. Tal vez el origen de su infortunio es que enseñan muchas cosas útiles para el oficio, pero muy poco del oficio mismo. Tal vez de deberían insistir en sus programas humanísticos, aunque menos ambiciosos y perentorios, para garantizar la base cultural que los alumnos no llevan en el bachillerato. Deberían reforzar la atención en las aptitudes y en las vocaciones, y tal vez fragmentarse en especialidades separadas para cada uno de los medios, que ya no es posible dominar en su totalidad a lo largo de una sola vida. Los posgrados para fugitivos de otras profesiones también parecen muy convenientes para la variedad de secciones especiales que ha ganado el oficio con las nuevas tecnologías, y lo mucho que ha cambiado el país desde que don Manuel del Socorro Rodríguez imprimió la primera hoja de noticias hace doscientos cuatro años.
     El objetivo final, sin embargo, no deberían ser los diplomas y las credenciales, sino el retorno al sistema primario reenseñanza mediante talleres prácticos en pequeños grupos, con un aprovechamiento crítico de las experiencias históricas, y en su marco original de servicio público. Los medios, por su propio bien, tendrían que contribuir a fondo, como lo están haciendo en Europa con ensayos semejantes. Ya sea en sus salas de redacción o sus talleres, o con escenarios construidos a propósito, como los simuladores aéreos que reproducen todos los incidentes del vuelo para que los estudiantes aprendan a sortear los desastres antes de que se los encuentren de verdad atravesados en el camino. Pues el periodismo es una pasión insaciable que sólo puede digerirse y humanizarse por su confrontación descarnada con la realidad. Nadie que no lo haya padecido puede imaginarse esa servidumbre que se alimenta de las imprevisiones de la vida. Nadie que no lo haya vivido puede concebir siquiera lo que es el pálpito sobrenatural de la noticia, el orgasmo de la primicia, la demolición moral del fracaso. Nadie que no haya nacido para eso y esté dispuesto a morir por eso podría persistir en un oficio tan incomprensible y voraz, cuya obra se acabad después de cada noticia, como si fuera para siempre, y no concede un instante de paz mientras no vuelve a empezar con o más ardor que nunca en el minuto siguiente.

lunes, 22 de noviembre de 2010

ESPAÑOL PENINSULAR


¿Lo entiende?

Hay poetas que confunden el yantar y el antepasto.

Todo lo críptico –si es original y valedero- lo es a despecho de quien lo produce. Nadie que se estime soslaya adrede ni el más nimio conato de su pensamiento lúcido.

¿Poesía de sótanos, estadiza y exangüe? No. La poesía no se compadece con la clorosis. Es hora, pues, de que las musas de ergástula se aireen y tomen el acero que las desopile.

Las virtudes suasorias son eminentemente poéticas. Persuadir es expugnar un recinto de hostilidad o de ignorancia. La elocuencia es la elocuencia. Pero las gentes, por lo común, le dicen elocuencia al énfasis.

La charca de Narciso es su pecina, y su pecina no es el “ego” ni la mitad o complemento del andrógino, sino la caquexia palúdica.

Poeta: nervio. No se concibe la posibilidad del Poeta blandengue.

Al amanecer, auras barrocas de modernidad incoercible. En la tarde madura, fruición clásica. ¿cara o cruz? ¿O dos caras? ¿O dos cruces?

Pero la enumeración, la similicadencia, el trueque y el retruque de las palabras, ¿son poesía?


SAN JOSE DOMENCHINA

ANTOLOGIA DE LA POESIA ESPAÑOLA CONTEMPORANEA



FRANCISCO FLORES AGUIRRE

miércoles, 10 de noviembre de 2010

Sol de Monterrey

Sol de Monterrey

 
No cabe duda: de niño,
a mí me seguía el sol.


Andaba detrás de mí
como perrito faldero;
despeinado y dulce,
claro y amarillo:
ese sol con sueño
que sigue a los niños

Saltaba de patio en patio,
se revolcaba en mi alcoba.
Aun creo que algunas veces
lo espantaba con la escoba.


Y a la mañana siguiente ,
ya estaba otra vez conmigo,
despeinado y dulce,
claro y amarillo:
ese sol con sueño
que sigue a los niños.


(El fuego de mayo
me armó caballero:
yo era el Niño Andante,
y el sol, mi escudero.)


Todo el cielo era de añil;
toda la casa, de oro.
¡Cuánto sol se me metía
por los ojos!
Mar adentro de la frente,
a donde quiera que voy,
aunque haya nubes cerradas,
¡oh cuánto me pesa el sol!
¡Oh cuánto me duele, adentro,
esa cisterna de sol
que viaja conmigo!


Yo no conocí en mi infancia
sombra, sino resolana.-


Cada ventana era sol,
cada cuarto era ventana.

Los corredores tendían
arcos de luz por la casa,
En los árboles ardían
las ascuas de las naranjas,
y la huerta en lumbre viva
se doraba.
Los pavos reales eran
parientes del sol. La garza
empezaba a llamear
a cada paso que daba.

Y a mi el sol me desvestía,
para pegarse conmigo,
despeinado y dulce,
claro y amarillo:
ese sol con sueño
que sigue a los niños.

Cuando salí de mi casa
con mi bastón y mi hato,
le dije a mi corazón:
-¡Ya llevas sol para rato!-
Es tesoro- y no se acaba:
no se acaba –y lo gasto.
Traigo tanto sol adentro
que ya tanto sol me cansa.-
Yo te conocí en mi infancia
sombra, sino resolana.


Río de Janeiro, 1932
Otra voz, 1936; OC,X 144-6.
Alfonso Reyes

jueves, 19 de agosto de 2010

El malestar en la cultura y la seguridad.



Dice Bauman que Sigmund Freud escribió un libro sobre el malestar en la cultura, afirmando que cultura es un trueque, un valor atesorado, el cual se sacrifica a cambio de otro, igualmente imperativo y grato al corazón.

En la traducción, leemos que el mayor don de la cultura es la seguridad que ofrece: seguridad con respecto a los muchos peligros que proceden de la naturaleza, del propio cuerpo y de las demás personas. En otras palabras la cultura libera el miedo, o por lo menos, hace que los miedos resulten menos intensos y terribles; sin embargo, a veces, la cultura impone restricciones generalmente oprimentes – siempre irritantes – a la libertad individual.

¿Y cuál es el malestar de cultura? Los malestares más comunes y las conductas transgresoras del orden emanan – según Freud – del sacrificio de gran parte de la libertad individual en aras de lo que hemos ganado,- colectivo e individualmente – en términos de seguridad individual.

Más hoy podemos invertir su diagnostico: Las frustraciones y los malestares humanos más comunes en la actualidad son, como los que le precedieron, consecuencia de un trueque; pero hoy lo que se sacrifica día tras día, es la seguridad, en el altar de una libertad individual en permanente expansión.

¿Y que implica el concepto de seguridad? Es un fenómeno complejo, pero para su comprensión hacen falta al menos tres vocablos: seguridad, certeza y protección.

Seguridad: Todo aquello que ha sido ganado o conseguido seguirá en nuestro poder; todo aquello que se ha logrado conservará su valor como fuente de orgullo y respeto; el mundo es estable y confiable, al igual que sus cánones de rectitud, el aprendizaje de los modos de actuar y de las habilidades necesarias para enfrentar de la vida.

Certeza: Implica conocer la diferencia entre lo razonable y lo insensato, lo confiable y lo engañoso, lo útil y lo inútil y lo dañino, y todas las otras distinciones, que nos guían en nuestras elecciones diarias; y nos ayudan a tomar decisiones de las que no esperamos arrepentimientos; y conocer los síntomas, los presagios y los signos de advertencia que nos permitan saber que debemos esperar y como discernir una buena jugada de una mala.

Protección. Siempre que uno se comporte de manera correcta, ningún peligro extremo – ningún peligro del que no podamos defendernos- amenazará nuestro cuerpo y sus extensiones, es decir, nuestras propiedades, nuestro hogar y lo que nos rodea, y tampoco amenazará el espacio, en el que se inscriben todos esos elementos del “yo” más amplio como el terreno de nuestra propia casa y sus alrededores.

Estos tres ingredientes son requisitos para la autoconfianza y la independencia que determinan la capacidad de pensar y actuar racionalmente. La ausencia a la escasez de alguno de estos tres ingredientes tiene el mismo efecto: Falta de resolución, pérdida de confianza en la propia capacidad y desconfianza de las intensiones de los otros, incapacidad creciente, angustia, aislamiento, tendencia a culpar y a acusar al otro, a la agresividad y a buscar chivos expiatorios.

Estas tendencias son síntomas de desconfianza existencial corrosiva. Es cada vez más obvio que las incertidumbres de hoy son fabricadas, por lo tanto vivir en la incertidumbre, aparece como un estilo de vida, la única manera posible de vivir la única vida de la que disponemos.

Y sin buscar culpables, es posible que le ladremos al árbol equivocado, sin sentirnos disminuidos y sin que nadie pueda reprocharnos que recibimos los golpes y nos quedamos de brazos cruzados.

Ayúdate, que Dios te ayudara, porque tanto peca el que mata, como el que le detiene la pata. El hombre se da o rehúsa darse, jamás se presta. Y el que esté libre de culpa, que tire la primera piedra.

Total, una vida sin reflexión y amor al trabajo no merece vivirse… y desde luego…Salud y larga vida.

sábado, 14 de agosto de 2010

TESTIMONIOS.

Tenemos Secretarios de Estado capaces de transformar la mierda en esencias aromáticas, diputados y senadores alquimistas, lideres inefables, chulísimos, un tropel de putos espirituales enarbolando nuestra bandera gallardamente.

Aquí no ha pasado nada. Comienza nuestro reino.

Jaime Sabines,
Tlatelolco 68
Chihuahua 68
Chihuahua 72
Chihuahua 85
Chihuahua 88
Chihuahua 92
Chihuahua 96


Jaime Sabines

Poesía, nuevo recuento de poemas, Joaquin Mortiz, SEP CULTURA


DIARIO OFICIAL.

(MARZO DE 70)

Por decreto presidencial: el pueblo no existe.
El pueblo es útil para hablar en banquetes;
“Brindo por el pueblo de México”,
“Brindo por el pueblo de Estados Unidos”.

También sirve el pueblo para otros menesteres literarios:
escribir el cuento de la democracia,
publicar la revista de la revolución,
hacer la crónica de los grandes ideales.
El pueblo es una entidad pluscuamperfecta
generosamente abstracta e infinita.
Sirve también para que jóvenes idiotas
aumenten el área de los panteones
o embaracen las cárceles
o aprendan a ser ricos.

Lo mejor de todo lo ha dicho un señor Ministro:
“Con el pueblo me limpio el culo.”
He aquí lo máximo que puede llegar a ser el pueblo:
un rollo de papel higiénico
para escribir la historia contemporánea con las uñas.

Jaime Sabines

Poesía, nuevo recuento de poemas, Joaquin Mortiz, SEP CULTURA      

EL ESPÍRITU UNIVERSITARIO.

¿Quién? ¿Quiénes? Nadie.


Al día siguiente nadie.
La plaza amaneció barrida;
los periódicos dieron
como noticia principal
el estado del tiempo.
Y en la televisión, en el radio,
en el cine no hubo ningún
cambio de programa,
ningún anuncio intercalado
ni un minuto de silencio
en el banquete.
(Pues prosiguió el banquete)


Rosario Castellanos,
2 de octubre.


Y el miedo no anda en burro:
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